臨證筆記  經脈醫學      王全民醫師

 

二十年前曾閱讀高等中醫院校教學參考叢書中的內經,是由程士德主編,在經絡學說一節中,將經絡的形成分為三種說法,即經絡的發展一是由點到線,二是由線到點,三是線來自氣功。其中由點到線是自宋朝天聖銅人後的定說,氣功說法偏向道家針灸,也是較為人所熟知的。唯有由線到點的說法,則是較近的說法,或說是直探黃帝內經以前典籍的追遡其源。

 

程士德主編的內經中說:一九七三年湖南長沙馬王堆漢墓中隨葬的一批古佚醫書出土,有人否定了經絡系統起源於由點到線的觀念,提出了『由感傳現象開始,逐漸發展到穴位』的說法,也就是由線到點的觀點。理由是:帛書《陰陽十一脈灸經》和《足臂十一脈灸經》均有脈無穴,也沒有五行的概念;雖涉及一些臟腑,但無十二經內繫十二臟腑;十一經脈彼此孤立,尚無整體觀念;也無四肢和內臟由經脈相聯繫的記載。因而提出了先有感傳線線路,後有穴位的由線到點的新論點。

 

對於這種新論點,由於自己學的是以號稱正經奇穴的董氏奇穴,因此非常的有興趣,但是始終沒有再找到過類似的書籍,連程士德內經書中提及的「有人」,也不知是何人。

 

這兩年,由於時間較能自己控制,重新回頭復習《黃帝內經》的《素問》與《靈樞》,才在網站上讀到台灣中國醫藥大學張永賢教授的《經脈醫學-21世紀的生命科學》,才得以知道這位「有人」,即大連醫科大學的劉澄中教授。劉澄中教授雖於一九九四年前後自行出版了兩本討論經脈醫學的書,但卻購買不易。

 

上個月,終於在台灣知音出版社的書目裡,找到了二00五年三月,由劉澄中與張永賢聯名出版的《經脈醫學與針灸科學》,全書八百零三頁,附有插圖目錄,關鍵詞中文及英文兩種索引,人名索引,書刊索引,是一般中文針灸著作少有者,非常方便讀者參考運用。 

 

本書核心觀念,認為中國針灸醫學的傳承應有二:一是俞拊扁鵲古經脈醫學系統,二是黃帝內經的經絡醫學系統。而扁鵲系統早於黃帝系統更勝於黃帝系統,即經脈之後方有俞穴,而非由俞穴組成經絡。並認為扁鵲系統的經脈診斷及治療,有其獨到之處,只是到倉公之後,逐漸失傳而已。

 

但是自從一九七三年至一九九三年,大陸分別在湖南長沙馬王堆出土十四種醫書,屬於脈書的都抄於縑帛之上,故名帛書,計有《足臂十一脈灸經》,《陰陽十一脈灸經》,《脈法》及《附陰陽脈死候》等四種。一九八三年湖北省江陸張家山古代漢墓出土了《脈書》與《引書》的竹簡。一九九三年四川綿陽永興出土了現稱的“涪水經脈木人”,這個木人『雕漆出土時身裹數層紅色紡織吅,木胎,屧黑漆,裸體直立,手臂伸直,掌心向前,左手和右腳略殘,造型寫實,高二八點一公分。尤其值得注意的是,其體表縱向分布紅色線條數道。經多次仔細觀察,筆者初步推測,漆雕紅色線條與經脈有關』(何志國,人體經脈雕漆報導)。而這三項的古文物共同特色即:有經脈而無穴道。

 

劉澄中教授即據此立論研究,自稱叛經離道,即叛《黃帝內經》之道,要重新為扁鵲的經脈醫學翻案,並建立現代的經脈醫學,認為經脈醫學與腦科學是殊途同歸。筆者讀完後,認為有其道理在,而最終的問題,應是如何將這個自扁鵲以來的經脈醫學如何運用於實際的臨床上,就待劉澄中教授的《經脈醫學與針灸臨床技術》一書的問世了!

 

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